В последние дни на фоне дискуссий о хиджабе в Азербайджане внимание привлекли заявления, сделанные много лет назад турецким теологом Яшаром Нури Озтюрком. Он выступал против мнения о том, что покрытие головы женщинами является в исламе безусловным религиозным предписанием, и резко критиковал современную форму тюрбана.
Кто такой Яшар Нури Озтюрк?
Globalinfo.az представляет интересные сведения о нем.
Прежде всего отметим, что Яшар Нури Озтюрк родился 5 февраля 1951 года в районе Сюрмене турецкой провинции Трабзон. С детства он изучал Коран, в девять лет стал хафизом и получил классическое медресе-образование. Позднее получил высшее образование по теологии и праву. В целом Озтюрк был известен как теолог, профессор, юрист, писатель и политик. На протяжении многих лет работал в Стамбульском университете, был первым деканом-основателем богословского факультета этого университета. В 2002 году был избран депутатом Великого национального собрания Турции.
Каково было главное направление его религиозной мысли?
Основным подходом Озтюрка было понимание ислама на основе Корана. Он критиковал суеверия, распространяемые под видом религии, манипулирование людьми с использованием религиозных убеждений и слепое подчинение. По мнению теолога, человек в религиозных вопросах должен размышлять, исследовать и сопоставлять сказанное с содержанием Корана. Этот подход принес ему широкую аудиторию, но также вызвал возражения со стороны некоторых религиозных кругов.
Его взгляды на хиджаб потрясли Турцию
Яшар Нури Озтюрк вызвал в Турции споры своей позицией по вопросам хиджаба и покрытия головы, отличавшейся от традиционного религиозного подхода. В заявлении от 31 мая 2008 года он сказал, что покрытие головы не является с религиозной точки зрения безусловным предписанием, а представляет собой предмет спорного толкования. Озтюрк резко критиковал современную форму тюрбана, называя ее «одеждой монахини». Он говорил, что его мать покрывала голову, однако не носила современный тюрбан. Он также подчеркивал, что его жена и дочь, хотя и не покрывают головы, тоже являются верующими. По мнению Озтюрка, было неправильно сводить религиозную жизнь мусульман лишь к вопросу покрытия головы, поскольку это оставляло в тени другие ценности, которые религия несет людям. Эти заявления сделали его взгляды на религиозное предписание хиджаба и происхождение современного тюрбана предметом широкого обсуждения в Турции.
Академическая деятельность
Озтюрк также был автором 38 работ на турецком, английском, немецком и персидском языках. Он работал приглашенным профессором в Нью-Йорке (США). Эти сведения показывают, что его публичный образ не ограничивался телевизионными выступлениями. Иными словами, Озтюрк был общественным деятелем, сочетавшим академическую деятельность, авторство книг и политику.
Одна из его известных книг — «Ислам в Коране» («Kur’an’daki İslam»). Основная тема произведения — роль Корана в понимании ислама. Озтюрк выступал за пересмотр религиозных понятий на основе текстов Корана. Одной из работ теолога, привлекших внимание в общественных дискуссиях, стала книга «Обман именем Аллаха» («Allah ile Aldatmak»). В ней критикуется превращение религии в средство достижения личных интересов, политических целей, власти и общественного влияния.
Парламентская речь о правах женщин
Во время выступления в парламенте Турции 9 марта 2005 года Озтюрк резко раскритиковал отношение к женщинам в обществе. Отметив, что из 550 депутатов лишь 24 были женщинами, он счел противоречивым с точки зрения демократии столь низкое представительство женщин в парламенте при том, что они составляют 52 процента населения. Он подчеркнул, что в исламском мире женщина теоретически возвышается, но в реальной жизни часто унижается и подвергается эксплуатации. Он также обратил внимание на проблему насилия в отношении женщин, бытового насилия и «убийств чести». Одной из его наиболее примечательных мыслей была следующая: улучшить положение женщин невозможно только изменением законов, для этого необходимо изменить образ мышления в обществе. Он заявил, что несправедливость по отношению к женщинам влечет тяжелые последствия для самого человечества.
Не остался в стороне и от политики
Яшар Нури Озтюрк привлекал внимание не только своими религиозными выступлениями, но и политической деятельностью. В 2002 году он был избран депутатом от Стамбула от Республиканской народной партии (CHP), однако в 2004 году вышел из партии из-за разногласий по вопросам отношения к религии, секуляризма и политического курса партии. Позднее он создал собственную Партию возвышения народа и пытался идти независимым путем в турецкой политике. Однако на парламентских выборах 2007 года его партия, набрав лишь 0,51 процента голосов, не смогла пройти в парламент. В своих политических выступлениях Озтюрк защищал кемализм, секуляризм и национальный суверенитет, обвиняя правительство AKP в зависимости от Запада.
Любовь Яшара Нури Озтюрка к Ататюрку
Яшар Нури Озтюрк считал Ататюрка ключевой фигурой светского государственного устройства и национального суверенитета Турции. В выступлении в парламенте Турции в 2005 году он подчеркивал, что его страна — не модель «умеренного ислама», а модель Республики Ататюрка. По мнению Озтюрка, Ататюрк, выступив против табу, сформированных от имени религии, открыл людям путь к свободе мысли. Он считал секуляризм одним из главных условий правового государства и критиковал использование религии в политических целях. В выступлении 2007 года он охарактеризовал наследие Ататюрка как более ценное и долговечное богатство, чем арабская нефть. Этой позицией Озтюрк отстаивал мнение, что религиозность и кемализм не противоречат друг другу.
Последние дни теолога
Яшар Нури Озтюрк страдал от рака желудка и долгое время боролся с этим заболеванием. В 2011 году ему был поставлен диагноз рак желудка, после чего он длительное время проходил лечение. 12 ноября 2011 года он был прооперирован в связи с болезнью, затем около трех с половиной месяцев проходил курс химиотерапии. Однако в последующие годы рак вновь обострился. В июне 2016 года его состояние резко ухудшилось, и он был госпитализирован в больницу Университета Йедитепе в Стамбуле. Несмотря на вмешательство врачей, он скончался 22 июня 2016 года в возрасте 65 лет.
Гюнай Расулгызы
Globalinfo.az
Читайте также
