Катар оказался в центре внимания из-за молитвы о дожде. Эмир страны шейх Тамим бин Хамад Аль Тани призвал население совершить намаз о дожде из-за засухи. Однако традиция молитвы о дожде не ограничивается одним Катаром. В Турции в периоды засухи в мечетях читают массовые молитвы о дожде. Даже в марте 2023 года после молитвы одного гражданина о дожде в Шанлыурфе началось наводнение, вызвавшее обсуждение в социальных сетях. А в 2025 году во время молитвы о дожде в районе Конья начался ливень, и в районе Кулу некоторые территории были затоплены. В Иране в прошлом году на фоне водного кризиса и затяжной засухи молитвы о дожде проводились в Тегеране, Мешхеде, Куме и Казвине.
Является ли молитва о дожде традицией, присущей только мусульманам? Как объяснить начало осадков после молитвы? Как оценить то, что государства и общества в эпоху развития современных технологий по-прежнему прибегают к молитвам о дожде?
Религиовед Турал Ирфан в беседе с Globalinfo.az сказал, что существуют исторические факты о том, как в периоды засухи люди коллективно молились, и после этого шёл дождь:
«Есть сведения о том, что ещё во времена Пророка в период засухи он вместе со сподвижниками совершал намаз, возносил молитву о дожде, и после этого шёл дождь. Эта традиция сохраняется и сегодня во многих мусульманских странах. В древности, ещё в период царской России и до неё, такие обряды проводились и в Азербайджане. Люди собирались в пустынных или горных местностях, закалывали жертвенных животных, совершали намаз и взывали к Аллаху. Потому что в те времена земледелие, поля и урожай имели жизненно важное значение для быта и социального благополучия людей. Эта традиция дошла до наших дней. Особенно в Турции и во многих мусульманских странах существует традиция молить Аллаха о ниспослании дождя. Похожие обряды были и в других религиях и древних верованиях. В шаманизме и тенгрианстве также проводились различные обряды, связанные с засухой, солнечными и лунными затмениями. В исламе также существуют особые намазы и молитвы, связанные с землетрясениями, солнечными и лунными затмениями, а также с отсутствием дождя. Это составная часть исламской веры. Потому что считается, что такие явления происходят по воле Аллаха и предстают перед людьми как испытание».
Турал Ирфан
Религиовед отметил, что, согласно религиозному подходу, эти явления связываются с грехами и деяниями людей:
«Они воспринимаются как знак и предостережение Аллаха. В таких случаях совершение намаза и молитвы, по сути, означает просьбу о прощении и покаяние. Люди признают свои ошибки, обещают исправить их и просят Аллаха ниспослать дождь. Разумеется, научный подход объясняет эти явления иначе. Отсутствие дождя, землетрясения и другие природные явления связываются с определёнными физическими, естественными процессами. Однако с точки зрения религиозного мировоззрения за всеми этими процессами стоит божественная воля.
Мысль о том, что конечная причина происходящих в мире событий связана с божественной силой, нашла отражение в философии Аристотеля и Платона, а также в древнегреческой и восточной философии. Согласно этому подходу, за всяким движением и процессом стоит первопричина движения. К сожалению, в последнее время отдаление религии от науки ограничило и научно-философское объяснение подобных вопросов. Некоторые учёные оценивают религию целиком как суеверие, а в определённых религиозных кругах светским наукам уделяется недостаточно внимания. Между тем такие философы, как Ибн Сина, Ибн Рушд, Аль-Фараби, в своё время пытались объяснять религиозные вопросы разумом и научным подходом».
Ляман Имран
Globalinfo.az
Читайте также
